REALISMO - PEDAGOGO DA EMANCIPACAO DAS MASSAS

Antonio Gramsci


O filósofo italiano atribuía à escola a função de dar acesso à cultura das classes dominantes, para que todos pudessem ser cidadãos plenos.

Co-fundador do Partido Comunista Italiano, Antonio Gramsci(1891-1937) foi uma das referências essenciais do pensamento de esquerda no século 20. Embora comprometido com um projeto político que deveria culminar com uma revolução proletária, Gramsci se distinguia de seus pares por desacreditar de uma tomada do poder que não fosse precedida por mudanças de mentalidade. Para ele, os agentes principais dessas mudanças seriam os intelectuais e um dos seus instrumentos mais importantes, a escola. Alguns conceitos criados ou valorizados por Gramsci hoje são de uso corrente em várias partes do mundo. Um deles é o de cidadania. Foi ele quem trouxe à discussão pedagógica a conquista da cidadania como um objetivo da escola. Ela deveria ser orientada para o que o pensador chamou de elevação cultural das massas, ou seja, livrá-las de uma visão de mundo que, por se assentar em preconceitos e tabus, predispõe à interiorização acrítica da ideologia das classes dominantes. Ao contrário da maioria dos teóricos que se dedicaram à interpretação e à continuidade do trabalho intelectual do filósofo alemão Karl Marx (1818-1883), que concentraram suas análise nas relações entre política e economia, Gramsci deteve-se particularmente no papel da cultura e dos intelectuais nos processos de transformação histórica. Suas idéias sobre educação surgem desse contexto. Para entendê-las, é preciso conhecer o conceito de hegemonia, um dos pilares do pensamento gramsciano.
Antes, deve-se lembrar que a maior parte da obra de Gramsci foi escrita na prisão e só veio a público depois de sua morte. Para despistar a censura fascista, Gramsci adotou uma linguagem cifrada, que se desenvolve em torno de conceitos originais (como bloco histórico, intelectual
orgânico, sociedade civil e a citada hegemonia, para mencionar os mais célebres) ou de expressões novas em lugar de termos tradicionais (como filosofia da práxis para designar o marxismo).
Revista Nova Escola (Grandes Pensadores)
http://revistaescola.abril.com.br/historia/pratica-pedagogica/apostolo-emancipacao-massas-423092.shtml

"EDUCAÇÂO DE JOVENS E ADULTOS" (EJA)

Lendo o Parecer CEB no 11/2000 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação de Jovens e Adultos - relator: Carlos Roberto Jamil Cury, percebi que a EJA é de grande importância para a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional. Um dos problemas que a educação de jovens e adultos enfrenta é falta de preparo dos docentes voltado para a EJA. A formação continuada deve envolver todos os atores participantes do ato educativo, pois a prática pedagógica na EJA também deve ser pautada no compromisso com o aluno. Os jovens e adultos, que não tendo tido o acesso e, ou permanência na escola, em idade que lhes era de direito, retornam hoje, buscando o resgate do que lhes foi negado e,ou mal garantido, enfrentam muitas dificuldades para retornar aos estudos, mas na busca de uma vida melhor, encontram na EJA, melhores perspectivas de empregos e tantos outros segmentos sociais. Neste retorno ao ambiente escolar o educando precisa encontrar docentes acolhedores, compreensivos e bem preparados, para não desanimarem, e por maiores que sejam os obstáculos encontrados, supere-os, com a ajuda dos docentes para nele permanecer. São poucas as políticas oficiais públicas de educação de jovens e adultos, e também poucos os centros de formação dos educadores da EJA. O professor com certeza sempre será uma peça importante no processo de aprendizagem do aluno e também no desenvolvimento das funções relativas às características que diferenciam esta modalidade de ensino , "funções reparadora, equalizadora e qualificadora da EJA", mas sempre valorizando e respeitando à pessoa e os saberes que ela traz do seu cotidiano, ou seja, a trajetória sócio-histórica e cultural de cada aluno, para que ele seja o co-autor de sua própria aprendizagem.